"Ogród rozkoszy ziemskich" – tryptyk religijny Hieronima Boscha
Ten tryptyk jest jednym z najbardziej zagadkowych i sugestywnych obrazów religijnych XVI-wiecznego renesansu niderlandzkiego. Został zaprojektowany najprawdopodobniej jako prywatny, moralistyczny ołtarz (choć nieco ekscentryczny), składa się z trzech obrazów na zawiasach, wypełnionych najbardziej dziwacznymi, fantastycznymi postaciami i surrealistycznymi stworzeniami. Jej twórcą był wczesny mistrz holenderski Hieronim Bosch (1450-1516). Urodzony jako Jeroen Anthoniszoon van Aken, zamożny i bardzo szanowany obywatel s-Hertogenbosch, od którego wywodzi się jego przybrane nazwisko. Ten obraz olejny przedstawia trzy sceny, odzwierciedlające opis świata według Boscha: raj po lewej, piekło po prawej i ogród rozkoszy ziemskich pomiędzy nimi. Kiedy panele skrzydeł są zamknięte, eksponowany jest obraz ziemi podczas trzeciego dnia jej stworzenia.
Pod silnym wpływem ówczesnych konwencji religijnych, w szczególności postaw konserwatywnej grupy religijnej Bractwa Matki Bożej, której członkiem był Bosch, "Ogród rozkoszy ziemskich" jest jednym z najbardziej znanych dzieł Boscha, z których wszystkie przedstawiają grzech i upadki moralne. Około czterdzieści zachowanych obrazów jest przypisywanych Boschowi, ale żaden nie jest datowany, co oznacza, że chronologia jest jedynie przybliżona. Inne jego ważne tryptyki to: Tryptyk "Wóz z sianem" (1485-90, Prado, Madryt); "Kuszenie św. Antoniego" (1500; Portugalskie Muzeum Sztuki, Lizbona); i Sąd Ostateczny (1500, Alte Pinakothek, Monachium). W XVI wieku powszechnie zakładano, że prace Boscha były zasadniczo dziełami ilustracyjnymi, czyli książkami obrazkowymi, które miały ilustrować chrześcijańską moralność. Teraz historycy sztuki przypisują głębsze znaczenie tym oryginalnym i złożonym dziełom. Być może najbardziej trafną ich interpretacją jest postrzeganie ich jako ilustracji przysłów: na przykład para kochanków w szklanej bańce przedstawia przysłowie "Przyjemność jest krucha jak szkło". Ta metoda pomaga nam również nawiązać połączenia między "Ogrodem rozkoszy ziemskich" a innymi obrazami Boscha, takimi jak "Wóz z sianem" czy "Leczenie głupoty". Wreszcie wyjaśnia podobieństwa między obrazami Boscha i jego artystycznego następcy Pietera Bruegla Starszego (ok. 1525-69).
Obrazowanie upadku grzeszników w dziele Boscha "Ogród ziemskich rozkoszy"
Uważa się, że tryptyk "Ogród rozkoszy ziemskich" został zamówiony przez bogobojnego, ale zainteresowanego humanizmem szlachcica Engelbrechta II z Nassau (zm. 1504) lub Bernarda van Orleya, Henryka III z Nassau-Breda (1483-1538). "Ogród rozkoszy ziemskich" mierzy około 390 cm długości na 220 cm wysokości, gdy wszystkie trzy panele są otwarte. Narracja obrazowa zaczyna się od zewnętrznych okiennic wraz ze stworzeniem świata; po otwarciu okiennic historia toczy się dalej, od lewej do prawej, Księgą Rodzaju o grzechu pierworodnym, proliferacji tego grzechu za życia ludzkiego, a kończy się obrazami koszmarnych kar, których grzesznicy mogą słusznie oczekiwać w piekle. Jego fantastyczna ikonografia i modernistyczne obrazy sprawiają, że jest to jeden z największych renesansowych obrazów XVI wieku i prawdopodobnie najbardziej pomysłowy obraz stworzony przez artystów północnego renesansu we Flandrii, Holandii lub Niemczech.
Obraz po lewej: Ogród Eden
Panel po lewej stronie pokazuje, że Bóg stworzył Ewę z jednego z żeber Adama, wyciągniętego podczas snu. Bóg przedstawia swoje stworzenie Adamowi, który właśnie się obudził. Znajdują się w Ogrodzie Eden, ale sadzawka przed nimi jest pełna mrocznych, pełzających stworzeń, zwiastujących mroczną przyszłość dla ludzkości. Biblijny obraz Raju jako zaczarowanego ogrodu zostaje całkowicie przerobiony przez Boscha. Zamiast drzew owocowych Ogród Eden Boscha jest pełen prawdziwych i wyimaginowanych stworzeń, bujnych łąk, antropomorficznych skał, dziwacznych skalnych wychodni w pastelowych kolorach i dziwnych obiektów przypominających strąki.
Obraz pośrodku: Świat człowieka
Krajobraz przechodzi w centralny panel tego niezwykłego obrazu, który sugeruje naturalny postęp od jednego grzechu do wielu. Nazwa tryptyku pochodzi od ogrodu w tym centralnym panelu, w którym znajdują się swawolne akty, gigantyczne ptaki, przerośnięte owoce i kilka dziwnych przedmiotów lub urządzeń. W tle znajduje się Fontanna Ciała, gdzie nagie kobiety uwodzą męskich jeźdźców, którzy krążą wokół nich. Jest grzesznym odpowiednikiem Fontanny Życia w Ogrodzie Eden. Ogólnie rzecz biorąc, panel przedstawia ludzkość zaangażowaną w szereg grzesznych aktów, z których wszystkie są wyraźnie uważane za niepodobające się Bogu, a artysta pokazuje (w panelu po prawej stronie), że prowadzą one do męki piekielnej. Symbolizm jest wszędzie na tym obrazie. Na przykład owoce, zwierzęta i egzotyczne struktury mineralne w tle zostały zidentyfikowane jako symbole erotyczne oparte na popularnych piosenkach, powiedzeniach i slangowych wyrażeniach epoki Boscha. Tak więc zrywanie owoców czy kwiatów było metaforą kopulacji, a obierki, które tak fascynują kochanków, były synonimem bezwartościowości.
Co ciekawe, w środkowym panelu są tylko młodzi mężczyźni i kobiety: nie ma dzieci, ani osób starszych. Ponadto scena nie zawiera punktu centralnego ani linearnej narracji, co wzmacnia ogólny nastrój opuszczenia. Zwróć uwagę na nieobecność Boga w tym panelu, który podkreśla, co dzieje się, gdy ludzkość otrzymuje całkowitą wolność. Jak widać, w takich okolicznościach Bosch przewiduje plac zabaw dla zepsucia.
Obraz po prawej: Piekło
W prawym panelu Boscha piekło jest podzielone na trzy poziomy: na najwyższym poziomie zniszczony krajobraz jest oświetlony makabrycznym blaskiem upiornego ognia. Widać ogromne tłumy maszerujące bez końca. Na środkowym poziomie Bosch namalował prześmiewczy autoportret w postaci mężczyzny/drzewa, którego ramiona/korzenie są osadzone w dwóch łódkach. W wydrążonym tułowiu znajduje się coś w rodzaju piekielnej tawerny, odwiedzanej przez odpoczywające "diabły". Na głowie ma obrotową platformę z dudami, które są symbolem zła i żądzy. Dwoje ogromnych uszu po lewej stronie przebite są strzałą i przecięte ostrzem noża. Urządzenie to symbolizuje głuchotę człowieka na nowotestamentowe wezwanie: "Jeśli kto ma uszy do słuchania, niech słucha". Na dolnym poziomie panelu grzesznicy konfrontują się ze swoimi grzechami. W ten sposób cierpią uosabiając Siedem Grzechów Głównych. Próżna kobieta jest skazana na wieczne wpatrywanie się w swoje odbicie w zadzie demona, żarłok zmuszony jest zwymiotować do dołu, skąpiec zmuszony jest wyrzucić złote monety do szamba. Różni muzycy są torturowani na gigantycznych wersjach swoich instrumentów. Podobnie myśliwego przebija zając, podczas gdy innego pożerają własne psy. Nigdzie na tym panelu nie widać ani piękna, ani ciepła, ton odzwierciedla mrożący krew w żyłach pogląd Boscha, że winnych, którzy ulegli pokusom diabeł musi zabierać w wieczne potępienie.
Podsumowanie
Podsumowując "Ogród rozkoszy ziemskich" jednym zdaniem, można by powiedzieć, że obrazuje on postęp grzechu, pokazuje, co by się stało z człowiekiem, gdyby nie Bóg, i oferuje moralne ostrzeżenie przed niebezpieczeństwami pokus, zwłaszcza żądzy seksualnej.
Czytaj nasz blog tutaj.